March 5th, 2017

Лето 2021

Богословская задачка

.
Найти и описать проявления подобия Божиего в Сталине или любом другом убежденном богоборце. Если не получится - подумать над тем, правомерно ли называть "человеком" того, кто не имеет видимости подобия или все-таки его следует именовать "псом" и "скотом", как и подсказывает нам Св.Писание?

Решение задачи (читать только совсем уж думать не желающим) - Мария Египетская и во грехе сохраняла подобие, ибо грехом тяготилась, а вот богоборцы и во "благих" своих делах его не имели, ибо подобие это устремленность души к Богу и к уподоблению Богу. Отсюда - принимать от богоборцев просто так нельзя, вначале испытание веры и очеловечивание, отказ от всего комплекса богоборческого культа, а не от каких-то отдельных его частей, в том числе от "культа Победы" как главного квазирелигиозного праздника богоборцев и всего советского народа.
Лето 2021

А вот с Образом Божиим...

.
...все сложнее, потому что он есть неизгладимая часть человеческой души и нормативно должен просматриваться в каждом человеке. Однако христиане, противостоя с оружием в руках миллионам богоборцев в XX веке, видели в них не Образ Божий, но только и исключительно образ Зверя. Ладно бы одна утрата подобия... Может быть все дело в том, что не всякое словесное создание вообще есть человек? Эта немудреная и опирающаяся на древние христианские жития мысль, разумеется, совершенно невозможна в том числе и для христианского уха в нашем столь необычном для сознания христиан прежних эпох XXI веке) В наше время все, что имеет гены человека, человеком и является. И неважно идет ли речь о христианине или о гибриде человека и свиньи из новейших генетических экспериментов.
Лето 2021

С наступлением Нового Времени...

.
...начинается радикальная философско-богословская переоценка всего понятийного аппарата христианской цивилизации. В эпоху Просвещения под удар было поставлено не только учение о Боге, как в прежние времена, но и учение о человеке.

Христианина нововременного духа видно издалека, как и тех, кто живет христианской архаикой. Современного духа человек обычно занят тем, что отыскивает человеческое не в падшем, но тяготящимся своим грехом человеке, как в прежние эпохи, нет... Он отыскивает человеческое в ничем не тяготящемся звере и пытается именовать человеком ведущего скотский образ жизни и не имеющего даже тени угрызений совести и покаяния зверя. В этом его, христианина Нового Времени, великое дерзновение.

Христиане прежних эпох обращались прежде всех к страждущим и кающимся, ищущим Бога Истины...К тем, на ком и так почивала печать избранничества. Христиане Нового Времени считают своей задачей воцерковить 7 миллиардов живых существ, многие из которых Бога не ищут вовсе, а некоторые, которые ищут, стремятся соединить христианский культ и богоборческий (или какой-нибудь диковинный свой собственный еще). Воистину, разные эпохи - разные христиане. Совсем немногие понимают какие искажения в христианское мировоззрение внесло Новое Время.