August 13th, 2007

2018

Маленькое уютное рабовладение на дачном участке

.
Вот уже семь лет у нас на даче живут два таджика из далекой горной деревушки под Душанбе. Ранней весной они приезжают, поздней осенью уезжают. Они помогают моей престарелой матери, в прошлом университетскому ученому-ботанику, возделывать вертоград ее грез. Ими вместе с нею на небольшом участке в 15 соток и прилегающих территориях высажено за все эти годы более трехсот деревьев и около двух тысяч видов кустарников, трав и цветов. Такой сад требует постоянного ухода - чем они под руководством моей матушки в основном и занимаются. Один бы я не смог сделать для мечты матери хотя бы толику из того, что ею вместе с ними за последние годы осуществлено.

На средства, получаемые от нас, они кормят свои огромные семьи в Таджикистане. Они не могут не работать, не могут не приезжать - там экономический коллапс. Они очень приветливы, скромны, трудолюбивы. Кроме сада они помогают мне со строительством, во времена моих отъездов следят за матерью, покупают ей продукты, следят за разными хозяйственными мелочами и нашим котом. Мы не боимся оставлять им ключи, для нас они практически члены семьи. Живут они на противоположной стороне протяженного вытянутого участка, в небольшом сарае с окнами. Матушка в ответ следит за их здоровьем, поит их лекарствами. Я переодически вожу кого-либо из них к врачу. А когда весной они приезжают, я встречаю их в аэропорту, а поздной осенью отвожу. Мы знаем об их семьях и их таджикских проблемах все. Их родственники пишут нам благодарные письма. Каждую весну они привозят нам из своих аулов подношения в виде кураги, орехов, лепешек и т.д.

Еще я, поскольку они мусульмане, хотя и не слишком убежденные, преподаю по мере сил им Закон Божиий и веду беседы вроде тех, которые изложены в "Диалоге с магометанином о тайне Пресвятой Троицы" преп.Иоанна Дамаскина. Один раз мне пришлось выручать одного из них из милиции - пойманного местным участковым без прописки Рустама держали в подольском отделении два дня по колено в холодной воде и отбили почки. Он не жаловался - но мне потом пришлось долго оправдываться, объясняя, что есть русские и советские, и что не все русские таковы.

При удивительной скромности и братолюбии, эти двое сельских жителей еще и обладают интересом к богопознанию, здравыми нравственными суждениями, внутренней чистотой. Им не хватает кругозора, образования, собранности, средств, но это все искупается их взыскующими света душами и расположением к добру.

Они делают то, что мы им говорим - и мы в ответ заботимся о них. Они всецело зависят от нас, а мы - от них. Остается только приколотить к забору щит - "Этот участок земли живет под управлением Свода Основных Законов Российской Империи в редакции 1860-ого года". Пожалуй, тогда никакой внутренней неправды более не останется, форма, хотя и несколько обновленная, будет соответствовать содержанию в безыскуссной ясности и простоте.
2018

Гендер

В наши времена распада ткани и структуры естественных социальных отношений нередко встретишь в сети авторитетно пишущих православных незамужних фемин среднего возраста. Ладно бы еще вдов или тех, кто юродствует, так нет же - просто безбрачных, и пищущих при этом на полном серьезе. Глядя на них каждый раз поражаюсь. И представляю себе никогда не существовавший тип подобных дам, строчащих заметки для христианских журналов середины 19-ого века. Или любого из предшествовавших веков. Что бы о них подумали набожные читатели? Господи, помилуй.
2018

К предыдущим постам

.
По моему твердому убеждению, всех, кто против т.н. "рабовладения" и за женскую эмансипацию вообще нельзя назвать православными людьми. В отличии от языческого рабовладения, осуждавшегося Св.Церковью, христианское "владение людьми", как и ограничение в правах женщин, фактически определяющее статус замужних женщин (или девиц при живых родителях) как статус "одушевленного имущества", было во всех традиционных христианских мирах - в Ветхозаветной Церкви, христианском Риме, Византийской Империи, Российской Империи (про христианские, хотя и отпавшие от единства с Церковью Юг США и Западную Европу я тут вообще не говорю). Работающая и обремененная "правами" женщина или социально зависимый на положении свободного человека - юридический и нравственный нонсенс новейших времен. Тоже самое касается представителей богоотверженных народов, полные и безоговорочные юридические права которых - узнаваемая и не имеющая аналогов в христианской истории "визитная карточка" исключительно наших дней.

Посему все, кто за "всеобщее равенство", за эмансипацию женскую, еврейскую и низших сословий, за социальные изменения, которые умаляют власть отцов христианских родов - автоматически против опыта всех христианских миров. Опыта бытия в истории самой Св.Церкви.