February 26th, 2007

Лето 2021

"E LA NAVE VA" (C)

Все-таки LiveJournal это ловушка. Средство для выпуска пара изо всех малых социальных групп, теряющих тут время, которого остается меньше для дел в реальной жизни. Почему я так думаю? Потому что представителей "традиционных видов", оппозиционных новому миру, в LiveJournal неизмеримо, непропорционально больше, чем в offline. Хотя их обобщенное качество все еще не высоко и по этому показателю конкурировать с offline пока не в состоянии.
Лето 2021

Ох уж этот советский нацизм

Идея о том, что внутри европейского мира есть какие-то существенно разные особенности и "менталитеты", что русский сильно отличается от француза, серб от датчанина, а немец от поляка, довольно плебейского свойства. Европейцы в значительной степени различаются не по радиусам, а по меридианам - по характеру своего социально-корпоративного и социогенетического (классового) типа (нежели чем национально). Вестфальский Мир это мир родственников, мир людей одной крови и одного служения, мир les suzerains libres. А философия европейских "национальных отличий", чтобы хотя как-то выделяться, берет свой исток из среды городского плебса и вольноотпущенных рабов.

Да, и вот что еще, Андрей Львович. "Дикие инородцы" в отношения gasper75 это, разумеется, звучит. Да вот только предки сих "диких инородцев", такие, как Просветитель Григорий, строили православные храмы за несколько веков до того, когда Ваших предков как диких зверей сетками в новгородских лесах начали ловить и забривать в княжие дружины норманы, оставляя их женщин заниматься волхованием у костра.
Лето 2021

Homo hamus

В православной культуре женщина, выходящая замуж, как бы подчиняет мужу свою социальную ипостась - не имеет отдельного (от мужа) голоса в Церкви, не может без согласия мужа заниматься никакими внешними служениями и т.д. Подобное делегирование прав распространялось не только на матримониальные отношения, но и на социальные, на отношения господ и крепостных. Самостоятельных социальных ипостасей крепостные не имели, но, на правах "сыновей", входили в местную общину-семью, "отцом" которой являлся поставленный государством помещик. После Реформы огромная часть крестьянства не пожелала расставаться со своими отцами, хотя были и такие, которые сразу ушли не только из семьи, но и, фактически, переселились на "другую планету", т.е. перебрались в города. Собственно, народничество как движение и возникло на базе таких вот отрезанных ломтей, потерявших всякую опору в своем сословии-семье и не нашедшую ее в чужом. Духовная история вида Homo hamus, начавшаяся с разрушения крепостного строя, не превышает, таким образом, 146-ти лет. Менее полутора столетия на эмансипацию - много это или мало? Увы, чрезвычайно мало, что и показывает современная нам жизнь.

Но есть и своя положительная сторона. Вид Homo hamus, несмотря на свою молодость и агрессивность, практически не имея своей истории, чрезвычайно уязвим. В его родовой памяти запечатлелись "ужасы" и унижения царизма (т.е. невозможность найти адекватное амбициям место в городах), гордость от побед плебса в 1917-1945-ом годах, но это и все. Никакой серьезной, глубинной, своей истории и основанной на ней рефлексии у него нет (почему он так и цепляется за СССР). А это, в свою очередь, означает, что он "висит в воздухе", легко поддается управляемости и ассимиляции в более сложные социальные структуры. Дайте срок.